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推南阳韩林、顈川皮业，会稽陈慧与康僧会四人。 康僧会于 经序 > （注 1 ）中谓：
会见南阳韩林、顈川皮业，会稽陈慧。 .... 余之从请问， 规同矩合，义无乖异，陈慧注义，余助斟酌。非师不传，不 敢自由也。
康僧会有机会见了韩林、皮业及陈慧三贤者，一问之下，发现彼此所受禅法的规矩
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与含义皆相同，证实为同一师门，且彼此在为《安...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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《理惑论》叙述佛教，支疆梁接在此译出佛经，康僧会在此出家的。汉代中叶虽是禁止汉人出家为桑门，而桑门独身清苦的生活是受到社会尊重的，所以汉和帝永元中张衡作《西京赋》，其中是以桑门与柳下惠并称的。 当时...鸟兽语言。他尤精阿毗昙学(小乘一切有部学派)和禅经(见《高僧传》、康僧会《安般守意经序》)。他的教导方法是令人深信三世因果而努力于禅修以求解脱。他的译品中最重要的有《安般守意经》、《阴持人经》、《人本...
周叔迦
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元年(222)开始，用了三十年的时间，译出佛经三十六部。赤乌十年(247)康僧会由交趾来到东吴的首都建业，也是借助孙权的力量宏扬佛法的。孙权并为他建寺，“以始有佛寺，故号为建初寺，因名其地佛陀里，由是...。本从西域来。安世高初至中国，先以他熟悉的西域幻术吸引观众，然后再讲以因缘业报，使佛教的深理通过幻术而变得浅显易解，收到了很好的传教效果。 康僧会于孙吴赤乌十年从交趾抵达建业。人们看到他的形貌，十分...
吴虚领
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音乐。其主要代表人物是：竺示兰、迦时摩腾、支娄迦谶、支谦、康僧会、帛尸梨蜜多罗、有“胡呗三契”和“高声梵呗”；支昙 有“六言梵呗&rdquo...声而宣剖；南惟僧会，扬曲韵以讽通”，慧皎《高僧传》卷十三云：鸠摩罗什“传声则三千有余，在契则四十有二”，把竺法兰、康僧会、鸠摩罗什等奉为梵呗传入中国的代表。
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不详
佛学论文|因明|五明
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佛教的影响也甚为微弱。许多材料说明此时主要是北方人士把佛教带到这里。
佛教传播的第四个中心是三国时的吴国，约在三国初期形成，主要的传教者有支谦、康僧会等。支谦虽于黄武初年（约222）就来到吴国，翻译了不少经典，并被孙权拜为博士，请他辅导太子。但由于他是优婆塞的身份，在传播佛教方面影响不大。康僧会以沙门身份首次在建业建立寺院，设像行道，当时引起较大的反响，从而扩大了佛教的影响。
从长江流域...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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五十尺绢连在一起，画一人像，心明手快，运笔而成。人物头、脸、手、足、胸腹、肩背，无一毫失误。曹不兴是文献记载中知名最早的佛像画家。佛教在东汉时候传入中国，但主要在中原地区，到三国时，由僧人支谦和康僧会...邵畴为会稽太守，郭诞功曹，郭诞因罪被杀，邵畴亦为郭诞而自杀。吴主孙皓极为赞誉邵畴的节义行为，便诏令郡国画其形貌于庙堂，以训诫世人。 吴《黄盖画像》：黄盖为孙权大将，赤壁之战，建议孙权用火攻曹营，...
不详
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。出三藏记集序卷六康僧会安般守意经序云：安清，字世高，安息王嫡后之子，让国与叔，驰避本土，翔而后进，遂处京师。 高僧传卷一汉雒阳安清传亦云： 安清，字世高，安息国王正后之太子也。幼以孝行见称，加...不少，如与安玄共译法镜经之严浮调，出三藏记集序卷六康僧会法镜经注序云： 骑都尉安玄，临淮严浮调，斯二贤者，年在龆龀，弘志圣业，钩深志远，穷神达幽。愍世蒙惑，不睹大雅，竭思译传，斯经景模，都尉口陈，...
何启民
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渐居社会思想的主导地位,佛教对之也取尊崇之态度,如牟子极力以佛教教义迎合儒家,认为佛教义理与儒家伦理纲常思想是一致的,自己虽信佛但对儒家的仁孝思想并行,康僧会甚至把仁说为佛教的最高原则。 三.佛教受...佛教对道儒也有所帮助。如早期佛经翻译有不少词语直接来自黄老之道,如“安谓清,般为净,守为无,意名为,是清净无为也。”,而道教之太平经也有用佛词语的,如提及布施、好生等。而康僧会等力图用佛教教义来阐述...
不详
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与南北朝莲花图案多出自石窟寺和造像碑之上有很大的不同。 造成这种现象的原因是,佛教初传中国时被时人误解为道教神仙。三国初期,康僧会“设像行道”,就是使用佛像,传播佛教。据《高僧传》载,康僧会“以...
何志国
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的地区之一。交趾的佛教最初是来自内地北方，但也有可能受南海传来的佛教影响，并由此北上中原。三国吴赤乌十年（二四七）抵达建邺的康僧会，原籍康居，世居天竺，其父因商贾移居交趾，康僧会便是在交趾儒佛两学绍隆...人士加强宣传佛教有关教义、历史、人物，等等，掀起了“佛教热”的高潮，不断向纵深发展，这是净化社会的趋势，有益于建设“明日香港会更好”。在社会上不懂得佛教的人依然不少，这些人出于对佛教的向往和探讨的兴趣...
秦孟潇
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